وقع الاحتراز من كون الانسان في الخطب والوتد في الحايط ولجزئىّ في الكلّى والشيء في الزمان والمكان بالقيد الاوّل ، وعن كون الجزء في الكلّ بالقيد الثاني ، والذي هو في المحلّ : منه ما يستغنى المحلّ عنه في قوامه فيتقوّم هو « 1 » دونه ومنه ما لا يستغنى ، والاوّل « 2 » يسمّى عرضا ومحلّه موضوعا بالإضافة اليه والثاني صورة ومحله هيولى وان كان الهيولى قد تقال على محلّ « 3 » بالنسبة إلى الصورة الغير الحاصلة بعد وبالنسبة إلى الحاصلة يسمّى موضوعا فيكون واقعا بالاشتراك على هذا وعلى اعتبار « 4 » الإضافة إلى العرض ، والعرض لا يغيّر جواب ما هو والصورة مغيّرة ، واعتبر بثوب « 5 » اسود ابيضّ « 6 » وماء صار هواء وعدم تغيّر الجواب في الاوّل وتغيّره في الثاني . فالعرض هو الموجود في الموضوع والجوهر هو الموجود لا في موضوع سواء « 7 » استغنى عن المحلّ أصلا أو حلّ ولم يستغن المحلّ عنه كالصور « 8 » ، واقسام الجوهر « 9 » أربعة : جسم وجزءاه « 10 » الهيولى والصورة والخارج عن هذه « 11 » الأقسام الثلاثة المفارقات « 12 » ولم يخرج عن هذه الاقسام من انّه امّا جسم أو أحد جزأيه أو غيرها ( 3 ) فصل ومن خاصيّة الجوهر انه ليس « 13 » له ضدّ على اصطلاح الحكماء فانّ الضدّ عبارة عندهم عن ذاتين متعاقبتين على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف والبعد « 14 » والجوهر لا موضوع له وان غيّر لفظ الموضوع بالمحلّ فبعض

--> ( 1 ) فيتقوم هو CRS : فيتقوم K ( 2 ) والأول KCS : فالأول R ( 3 ) على محل KCR : على محله S ( 4 ) وعلى اعتبار KCR : وباعتبار S ( 5 ) بثوب KaCR : ثبوت KS ( 6 ) ابيض KCR : صار ابيض S ( 7 ) سواء CRS : سواء ان K ( 8 ) كالصور KC : كالصورة RS ( 9 ) الجوهر KS : الجواهر CR ( 10 ) وجزءاه RS : اجزاؤه KC ( 11 ) هذه C : - KRS ( 12 ) المفارقات KCR : المفارق S ( 13 ) انه ليس rs : ان ليس KCN ( 14 ) والبعد RS : - KC